Bava Metzia 167

Chapter 167

א כי האי מעשה לידיה פגע ביה אליהו
1 [One day] Elijah met him and remonstrated with him: 'How long will you deliver the people of our God to execution!' — 'What can I do', he replied, 'it is the royal decree.' 'Your father fled to Asia,'<span class="x" onmousemove="('comment',' Jose b. Halafta fled to Asia Minor in consequence of his having been ordained by Judah b. Baba (Sanh. 14a) in defiance of the Hadrianic edict. ');"><sup>1</sup></span>
ב אמר ליה עד מתי אתה מוסר עמו של אלהינו להריגה אמר ליה מאי אעביד הרמנא דמלכא הוא אמר ליה אבוך ערק לאסיא את ערוק ללודקיא
2 he retorted, 'do you flee to Laodicea!'
ג כי הוו מקלעי ר' ישמעאל ברבי יוסי ור' אלעזר בר' שמעון בהדי הדדי הוה עייל בקרא דתורי בינייהו ולא הוה נגעה בהו
3 When R. Ishmael son of R. Jose and R. Eleazar son of R. Simeon met, one could pass through with a yoke of oxen under them and not touch them.<span class="x" onmousemove="('comment',' Their waists were so large that as they stood waist to waist there was room for a yoke of oxen to pass beneath them! ');"><sup>2</sup></span>
ד אמרה להו ההיא מטרוניתא בניכם אינם שלכם אמרו לה שלהן גדול משלנו כל שכן איכא דאמרי הכי אמרו לה (שופטים ח, כא) כי כאיש גבורתו איכא דאמרי הכי אמרו לה אהבה דוחקת את הבשר
4 Said a certain [Roman] matron to them, 'Your children are not yours!' They replied, 'Theirs [sc. our wives'] is greater than ours.' '[But this proves my allegation] all the more!' [She observed]. Some say, they answered thus: 'For as a man is, so is his strength.'<span class="x" onmousemove="('comment',' Judges VIII, 21. ');"><sup>3</sup></span>
ה ולמה להו לאהדורי לה והא כתיב (משלי כו, ד) אל תען כסיל כאולתו שלא להוציא לעז על בניהם
5 Others say, they answered her thus: 'Love suppresses the flesh.' But why should they have answered her at all; is it not written, Answer not a fool according to his folly?<span class="x" onmousemove="('comment',' Prov. XXVI, 4. ');"><sup>4</sup></span>
ו א"ר יוחנן איבריה דר' ישמעאל [בר' יוסי] כחמת בת תשע קבין אמר רב פפא איבריה דרבי יוחנן כחמת בת חמשת קבין ואמרי לה בת שלשת קבין דרב פפא גופיה כי דקורי דהרפנאי
6 — To permit no stigma upon their children.
ז אמר רבי יוחנן אנא אישתיירי משפירי ירושלים האי מאן דבעי מחזי שופריה דרבי יוחנן נייתי כסא דכספא מבי סלקי ונמלייה פרצידיא דרומנא סומקא ונהדר ליה כלילא דוורדא סומקא לפומיה ונותביה בין שמשא לטולא ההוא זהרורי מעין שופריה דר' יוחנן
7 R. Johanan said: The waist of R. Ishmael son of R. Jose was as a bottle of nine <i>kabs</i> capacity. R. papa said: R. Johanan's waist was as a bottle containing five <i>kabs</i>; others say, three <i>kabs</i>. That of R. papa himself was as [large as] the wicker-work baskets of Harpania.<span class="x" onmousemove="('comment',' [A rich agricultural town in the Mesene district S. of Babylon, famous for its manufacture of baskets made of fibres of palm leaves. V. Obermeyer, op. cit. p. 200. This humourous and exaggerated description of the figures of these Rabbis has been stated to prevent any stigma being attached to the offspring of people of large contour, Tosaf.] ');"><sup>5</sup></span>
ח איני והאמר מר שופריה דרב כהנא מעין שופריה דרבי אבהו שופריה דר' אבהו מעין שופריה דיעקב אבינו שופריה דיעקב אבינו מעין שופריה דאדם הראשון ואילו ר' יוחנן לא קא חשיב ליה שאני ר' יוחנן דהדרת פנים לא הויא ליה
8 R. Johanan said: I am the only one remaining of Jerusalem's men of outstanding beauty. He who desires to see R. Johanan's beauty, let him take a silver goblet as it emerges from the crucible,<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., immediately it leaves the silversmith's hands, whilst it is still glowing with heat. ');"><sup>6</sup></span>
ט ר' יוחנן הוה אזיל ויתיב אשערי טבילה אמר כי סלקן בנות ישראל מטבילת מצוה לפגעו בי כי היכי דלהוו להו בני שפירי כוותי גמירי אורייתא כוותי
9 fill it with the seeds of red pomegranate, encircle its brim with a chaplet of red roses, and set it between the sun and the shade: its lustrous glow is akin to R. Johanan's beauty.
י אמרו ליה רבנן לא מסתפי מר מעינא בישא אמר להו אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר ר' אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
10 But that is not so; for did not a Master say: R. Kahana's beauty is a reflection of R. Abbahu's; R. Abbahu's is a reflection of our Father Jacob's; our Father Jacob's was a reflection of Adam's; whereas R. Johanan is omitted! — R. Johanan is different, because he lacked a beard.<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'facial glory'. ');"><sup>7</sup></span>
יא ר' יוסי בר חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסים אותם ואין העין שולטת בהן אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהן
11 R. Johanan used to go and sit at the gates of the mikweh.<span class="x" onmousemove="('comment',' V. Glos. ');"><sup>8</sup></span>
יב יומא חד הוה קא סחי ר' יוחנן בירדנא חזייה ריש לקיש ושוור לירדנא אבתריה אמר ליה חילך לאורייתא אמר ליה שופרך לנשי א"ל אי הדרת בך יהיבנא לך אחותי דשפירא מינאי קביל עליה בעי למיהדר לאתויי מאניה ולא מצי הדר
12 'When the daughters of Israel ascend from the bath',said he, 'let them look upon<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'meet'. ');"><sup>9</sup></span>
יג אקרייה ואתנייה ושוייה גברא רבא יומא חד הוו מפלגי בי מדרשא הסייף והסכין והפגיון והרומח ומגל יד ומגל קציר מאימתי מקבלין טומאה משעת גמר מלאכתן
13 me, that they may bear sons as beautiful and as learned as I.' Said the Rabbis to him: 'Do you not fear an evil eye?' — 'I am of the seed of Joseph', he replied, 'against whom an evil eye is powerless.' For it is written, Joseph is a fruitful bough, even a fruitful bough by a well:<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XLIX, 22. ');"><sup>10</sup></span>
יד ומאימתי גמר מלאכתן רבי יוחנן אמר משיצרפם בכבשן ריש לקיש אמר משיצחצחן במים א"ל לסטאה בלסטיותיה ידע אמר ליה ומאי אהנת לי התם רבי קרו לי הכא רבי קרו לי אמר ליה אהנאי לך דאקרבינך תחת כנפי השכינה
14 whereon R. Abbahu observed: Render not [by a well] but, 'above the power of the eye.'<span class="x" onmousemove="('comment',' [H], a play on [H]. ');"><sup>11</sup></span>
טו חלש דעתיה דרבי יוחנן חלש ריש לקיש אתאי אחתיה קא בכיא אמרה ליה עשה בשביל בני אמר לה (ירמיהו מט, יא) עזבה יתומיך אני אחיה עשה בשביל אלמנותי אמר לה (ירמיהו מט, יא) ואלמנותיך עלי תבטחו
15 R. Jose son of R. Hanina deduced it from the following: and let them multiply abundantly like fish in the midst of the earth:<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XLVIII, 16. ');"><sup>12</sup></span>
טז נח נפשיה דר' שמעון בן לקיש והוה קא מצטער ר' יוחנן בתריה טובא אמרו רבנן מאן ליזיל ליתביה לדעתיה ניזיל רבי אלעזר בן פדת דמחדדין שמעתתיה
16 just as fish in the seas are covered by water and the eye has no power over them, so also are the seed of Joseph — the eye has no power over them.
יז אזל יתיב קמיה כל מילתא דהוה אמר רבי יוחנן אמר ליה תניא דמסייעא לך אמר את כבר לקישא בר לקישא כי הוה אמינא מילתא הוה מקשי לי עשרין וארבע קושייתא ומפריקנא ליה עשרין וארבעה פרוקי וממילא רווחא שמעתא ואת אמרת תניא דמסייע לך אטו לא ידענא דשפיר קאמינא
17 One day R. Johanan was bathing in the Jordan, when Resh Lakish saw him and leapt into the Jordan after him. Said he [R. Johanan] to him, 'Your strength should be for the Torah.'<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., devoted to study. ');"><sup>13</sup></span>
יח הוה קא אזיל וקרע מאניה וקא בכי ואמר היכא את בר לקישא היכא את בר לקישא והוה קא צוח עד דשף דעתיה [מיניה] בעו רבנן רחמי עליה ונח נפשיה
18 — 'Your beauty,' he replied, 'should be for women.' 'If you will repent,' said he, 'I will give you my sister [in marriage], who is more beautiful than I.' He undertook [to repent]; then he wished to return and collect his weapons, but could not.<span class="x" onmousemove="('comment',' His mere decision to turn to the study of the Torah had so weakened him that he lacked the strength to don his heavy equipment. ');"><sup>14</sup></span> Subsequently, [R. Johanan] taught him Bible and Mishnah, and made him into a great man. Now, one day there was a dispute in the schoolhouse [with respect to the following. Viz.,] a sword, knife, dagger, spear, hand-saw and a scythe — at what stage [of their manufacture] can they become unclean? When their manufacture is finished.<span class="x" onmousemove="('comment',' Before that they are not complete articles or utensils, and only such can become unclean. ');"><sup>15</sup></span> And when is their manufacture finished? — R. Johanan ruled: When they are tempered in a furnace. Resh Lakish maintained: When they have been furbished in water. Said he to him: 'A robber understands his trade.'<span class="x" onmousemove="('comment',' This was quoted only proverbially, though in later times it was taken literally, and Resh Lakish was held to have been a robber. Actually, he had been a circus attendant, to which his necessitous circumstances had reduced him, and these weapons were used in the course of that calling. (Graetz, Geschichte, IV, 238, n. 6). Weiss, Dor, III, p. 83, n. 2, understands the phrase literally, but translates [H] as 'thief-catcher.' If that be correct, Resh Lakish at one time helped the Roman government, just as R. Eleazar b. R. Simeon and R. Ishmael b. R. Jose had done ');"><sup>16</sup></span> Said he to him, 'And wherewith have you benefited me: there [as a robber] I was called Master, and here I am called Master.'<span class="x" onmousemove="('comment',' Heb. [H] is equally applicable to a captain of a gang and a Rabbi (Rashi). ');"><sup>17</sup></span> 'By bringing you under the wings of the <i>Shechinah</i>,' he retorted. R. Johanan therefore felt himself deeply hurt,<span class="x" onmousemove="('comment',' By the remark of Resh Lakish that he had not benefited him. ');"><sup>18</sup></span> [as a result of which] Resh Lakish fell ill. His sister [sc. R. Johanan's, the wife of Resh Lakish] came and wept before him: 'Forgive him<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'do'. ');"><sup>19</sup></span> for the sake of my son,' she pleaded. He replied: <i>'Leave thy fatherless children. I will preserve them alive</i>.'<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. XLIX, 11. ');"><sup>20</sup></span> 'For the sake of my widowhood then!' '<i>And let thy widows trust in me</i>,'<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. ');"><sup>21</sup></span> he assured her. Resh Lakish died, and R. Johanan was plunged into deep grief. Said the Rabbis, 'Who shall go to ease his mind? Let R. Eleazar b. Pedath go, whose disquisitions are very subtle.' So he went and sat before him; and on every dictum uttered by R. Johanan he observed: 'There is a Baraitha which Supports you.' 'Are you as the son of Lakisha?'<span class="x" onmousemove="('comment',' The full name of Resh Lakish was R. Simeon b. Lakish. Weiss, Dor, II, 71 deduces from the use of Lakisha here that Lakish was not a patronym but the name of a town, [H] meaning 'a citizen of,' i.e., R. Simeon, a townsman of Lakish. But Bacher, Ag. der Pal. Am. I, 340, 1 defends Lakish as a patronym. ');"><sup>22</sup></span> he complained: 'when I stated a law, the son of Lakisha used to raise twenty-four objections, to which I gave twenty-four answers, which consequently led to a fuller comprehension of the law; whilst you say, "A Baraitha has been taught which supports you:" do I not know myself that my dicta are right?' Thus he went on rending his garments and weeping, 'Where are you, O son of Lakisha, where are you, O son of Lakisha;' and he cried thus until his mind was turned. Thereupon the Rabbis prayed for him, and he died.